GIANNI VATTIMO<\/p>\n\n\n\n
Por Horacio Padellaro<\/p>\n\n\n\n
Existe una forma de sinergismo que se da en el acontecer y es capaz de trascender la materia. Sinergismo extracorp\u00f3reo no cibern\u00e9tico, del alma podr\u00e1 decirse, sea esto un misterio o un delirio con posibilidades. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
En cualquier caso se trata de \u201cencuentros de espiritualidad mental aplicada\u201d, claro que la tecnolog\u00eda, madre de tantos adelantos que en manos humanas propician retrocesos y atrocidades, tambi\u00e9n permite prescindir de la presencia corp\u00f3rea para el encuentro entre pares. <\/p>\n\n\n\n
El nuestro es algo m\u00e1s que un \u201cencuentro virtual\u201d. Dicho esto espero que no parezca disparatado decir que conect\u00e9 con Gianni Vattimo mediante la \u201cespiritualidad mental aplicada\u201d<\/p>\n\n\n\n
Fue hace algunos a\u00f1os en unos encuentros sobre temas de filosof\u00eda y pol\u00edtica que Horacio Gonz\u00e1lez coordinaba en la Biblioteca Nacional y que se editaban por la televisi\u00f3n. Como yo creo en la magia de lo incomprensible aseguro que \u00e9l tambi\u00e9n me conoci\u00f3 y estoy seguro que me tiene en gran estima<\/p>\n\n\n\n
Desde entonces nos seguimos frecuentando haciendo que la estima rec\u00edproca haya ido en aumento, por lo que podr\u00eda decirse que al momento Vattimo es mi mentor en estas cosas del pensar, el decir y el perderse en el pensamiento d\u00e9bil sin necesidad de limitarlo con la palabra Desde el Vattimo dial\u00e9ctico del primer tiempo, pasando por el hermeneuta, hasta el del \u00faltimo tiempo del \u201ccristianismo d\u00e9bil\u201d. Es sin dudas uno de los m\u00e1s importantes humanista de nuestro tiempo precursor del \u201cneocristinismo hermen\u00e9ticco\u201d (as\u00ed lo estimo yo), alguien entre los pocos dotado de saber y saber descifrar en el discurso sin nudos ni vueltas ostentosas.<\/p>\n\n\n\n
El pensador de la verdad d\u00e9bil le suma a Haidegger y a Nietzsche la claridad de su estilo llano. Del g\u00f3tico al rom\u00e1nico, Nos presenta La verdad como un valor d\u00e9bil, relativo, alej\u00e1ndola del riesgo de lo absoluto. De la unidad fuerte a la multiplicidad d\u00e9bil, del dominio a la libertad, del autoritarismo a la democracia.<\/p>\n\n\n\n
Creo que creo, tambi\u00e9n nos dice acerca de Dios para no caer en el riesgoso terreno de los valores absolutos de los dogmas que organizan las creencias .<\/p>\n\n\n\n
Siendo de tradici\u00f3n cat\u00f3lica, como no podr\u00eda ser de otra manera siendo un italiano, rescata a Dios del yugo del dogma y los templos carcelarios.<\/p>\n\n\n\n
Nos invita a creer que se cree, a nombrar a Dios de la manera m\u00e1s profana, con la simple palabra con que se nombra a algo, algo que es, sin saber c\u00f3mo ni qu\u00e9 es, Flor por ejemplo, o Gauchito Gil, o Cristo, o buda, no importa, solo importa creer que se cree, para no desesperar, esperando esa nada de las promesas.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan esta cristianidad restaurada y restaurable que inaugura Vattimo, \u201ccaridad\u201d es la partida sin llegada que da sentido a la vida. Caridad es Amor. Si como dice Juan evangelista Dios es Amor, entonces oremos; Flor, hormiga, belleza, perro ten misericordia de nosotros. Despu\u00e9s de todo el delirio (so\u00f1ar despierto) es una bendici\u00f3n que alcanza a unos pocos.<\/p>\n\n\n\n
Su pensamiento nos ofrece la posibilidad de un saber sin saber, un saber del querer saber basado en los m\u00faltiples significados de una verdad d\u00e9bil.<\/p>\n\n\n\n
Menudo esfuerzo el de la bondad por la bondad<\/p>\n\n\n\n
No obstante se\u00f1ala un camino, el di\u00e1logo. Di\u00e1logo (dos logos) por encima de la discusi\u00f3n que como se sabe a menudo se consume en el fervor de m\u00faltiples mon\u00f3logos o desemboca en esos \u201cvivas\u201d y \u201cmueran\u201d propios del absolutismo, est\u00e1 el dialogo, como \u00fanica forma de mitigar el peso de la ignominiosa carrera \u201cneutralizadora\u201d del poder global ejercida sobre el ser.<\/p>\n\n\n\n
La \u201cmuerte de Dios\u201d es para Vattimo punto de partida para la secularizaci\u00f3n del esp\u00edritu y hacerlo fecundo, sin lo cual no hay forma de, sabiendo que partimos de la nada sin ser consultados, vamos hacia la misma nada. En el intervalo es el dialogo lo que desarma la idea cerrada, la corre del absurdo. De respuestas absurdas surgen verdades absolutas que son punto de partida para guerras y otros males menores.<\/p>\n\n\n\n
Esto es todo y es nada, como cada parte del todo y la nada. Solo quiero rendirle homenaje<\/p>\n\n\n\n